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国度东谈主格和看成存在框架的内容论安全：卓绝身份，发现主权
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作家：Nina C. Krickel-Choi，斯德哥尔摩大学海外关系系博士，亦然瑞典海外事务接洽所的副接洽员和斯德哥尔摩大学兼职讲师。她的接洽重心是东亚的内容论安全、主权和海外关系。
体育彩票开奖结果查询皇冠客服飞机：@seo3687开始：Nina C. Krickel-Choi, “State Personhood and Ontological Security as a Framework of Existence: Moving beyond Identity, Discovering Sovereignty,” Cambridge Review of International Affairs, 2022, pp.1-19.
导读
对于建构主义鸿沟的海外关系表面而言，“身份（identity）”过甚指代事物的紧要性是可想而知的。与此同期，建构主义学者也平方使用诸如“自我（self）”和“他者（other）”的辞藻来进行表面讲明。需要细心的是，在平方的观念厘清中，具体字词的表述并不会进行严格的折柳。即，在许厚情况下，“社会身份”约等于一个群体的“自我”观念。在本文作家看来，访佛表述一定进程上会绝交对一些表面的长入。因此，作家指出，有必要对这些污染进行阐释和明确折柳，并进一步以建构主义下的细分领域之一，内容论安全接洽（ontological security studies，或OSS）看老例子，强调了“自我”和“身份”的严格折柳简略使内容论安全表面愈加迫临其本源含义，这也进一步完善了该表面对于主权国度层面真实认，即联系“国度看成东谈主“的盘问（state-as-person theory）。这种确认力也反过来考据了更平淡建构主义接洽中对词语进行严格折柳的着力。
敬爱的污染：来自内容论安全的例子
在作家看来，海外关系表面中建构主义鸿沟的主要孝顺之一是这些接洽发现了“身份（identity）”在海外关系中不可幸免的影响。在此之中，对身份的观念化导向了两种霄壤之别的阵营：一种是继承更“本质主义（essentialist）”或者“门径建构主义（norm constructivist）”的法子，将身份与国内文化和国度门径规划在一齐；而另一种是将身份长入为自我/他东谈主（self/other）关系的效率，这种效率产生自社会互动（social interactions）。关联词，对“自我”观念的处理频繁被归入对身份的盘问中，IR语境下内容论安全的关系接洽也恰是如斯。
广义来讲，内容论安全表面模仿了玄学和神态学上的存在主义，其中枢观念在于热心个东谈主奈何体验“自我”的存在，找到生活的敬爱，并经管战抖。在海外关系的鸿沟中，内容论安全的观念平方被界说为“不是体魄的安全，而是自我（self）的安全，对于一个东谈主是谁的主不雅感受”，作家觉得，此界说等同于需要对“自我”有一个厚实的看法，健康的“自我”鉴定。在此基础上，对内容论安全的需求被假设为一种常量，是有目标的能动性的必要条目，这种需求被战抖感所破损。因此，隔离战抖感的渴慕成为了内容论安全接洽的主要动机。从步履者的角度而言，经管战抖的形状主要有四种：例行公务（routines）、自传体叙事（autobiographical narratives）、外部识别（external recognition）和社区身份（community membership）。在作家看来，诚然“自我”的观念是内容论安全的中枢之一，关联词在试验运用中，“自我”频繁与身份同义，甚而于内容论安全问题有时被简化为身份问题，进而平方被长入为一种“内容论上的自我身份需求”。这种需求最终将寻求内容论安全同厚实、安全的身份的发展规划起来。
这种将“自我”和身份同等看待的倾向对内容论安全接洽（OSS）产生了好多影响。发轫，作家觉得OSS的表面分析后劲并未充分体现。对于身份的小心热心使该学科格外热心冲突阵势下的实证主义接洽，在这种情况下身份被觉得是受到质疑和恐吓。好多议题举例社会分裂、突破群体和民粹主义，以及国度间对霸权叙事的竞争等伴跟着危急的事件齐被视为对内容论安全感的透顶分离。诚然这些学术接洽在加强对冲突动态的长入方面取得巨猛进展，关联词对步履者在普通的、非冲突的情况下追求内容论安全的形状被低估。
其次，作家觉得内容论安全表面应当回到其本源，以此来凸起“自我”和身份这两个因素的分离，以及对“自我”观念的再考。从这个角度登程，内容论安全应当是一个以“自我”为中心的多方面框架，而“身份”仅仅其中的一部分，这个框架内的其他部分应当被赐与更多紧要性。在接下来的部分里作家详确讲明了这个框架的组成。
看成存在框架的内容论安全
“内容论安全”的观念率先由神态学家大卫·连恩（RD Laing）于1950年创造，以帮孕育入精神分裂症和精神分裂症患者。精神分裂症被确觉得无法应付的、潜入的内容论不安全的效率。这个观念其后被社会学家安东尼·纪登斯（Anthony Giddens）在其接洽中引入。也恰是纪登斯的著述使内容论安全的观念参加IR领域，诚然此时这个观念的使用形状与率先的构想不尽相通。
连恩对“内容论安全”一词真实认是“存在的安全（security of existence/existential security）”。他从存在主义想想家何处得到灵感，觉得个东谈主的存在包括他们特定的具身视角和组成他们特定自我的社会关系。纪登斯从连恩的接洽中借用了内容论安全的观念，并将上述界说剖析为与“技术、空间、联贯性和身份”联系的四个不同问题，他也称其为“内容论安全的存在维度”。把柄纪登斯的说法，第一个问题对于“存在（existence）”自己，即鉴定到外部现实的存在，个东谈主存在于外部给定的天下中。东谈主类不是通过领会来去答对于外部灵验性的问题，而是通过接续生活和进行日常行径来去答这个问题。第二个存在主义问题被纪登斯称为“存在主义矛盾”，即东谈主类看成当然的一部分，也通过“自我”鉴定和对耗损的鉴定与当然分开来，并经受我方的非存在。第三类问题触及他东谈主的存在，东谈主们通过鉴定到他东谈主相通具有与我方从根底上相似的经历而存在。临了一类问题触及自我身份，即东谈主通过他者的列传述事反射性地长入“自我”的观念。这里的自我身份是一个东谈主对我方合手续存在的反想性叙述，而不是他东谈主赋予的身份。
至于具体折柳“自我”和“身份”的形状，连恩强调比较于简略的物体，客体和东谈主之间的区别在于东谈主被赋予了主不雅性。因此，内容论上的安全感似乎取决于嗅觉我方是一个东谈主况且被招供为一个东谈主。对于纪登斯来说，对他东谈主东谈主格（personhood）的主体性承认不错通过社会维度中常规化的互动来达到，这标明对某东谈主东谈主格的承认与承认他东谈主通过叙述产生的“自我”身份是分开的。在作家看来，纵使连恩和纪登斯的叙述存在一定进程的互异，他们对内容论安全的长入仍然十分相似。内容论安全的中枢是对于全体的框架，其中的身份因素被解读为列传述事（biological narrative），是现实框架中的一个紧要方面。作家觉得，“自我”（self）不错长入看成东谈主（being a person），即具有向上技术和空间的联贯性，具有自主行动的才调，取得他东谈主招供并被觉得值得尊重的主体性。恰是在看成东谈主的基础上，咱们才调阐扬看成东谈主的身份。
国度东谈主格息兵话和典礼性的主权轨制
当连恩和纪登斯在开荒内容论安全框架时，东谈主类个体是其探讨范围。而对于OSS表面而言，国度的安全而非个体是其风趣。作家觉得，上述盘问中对于“自我”的观念化与IR语境下“国度看成东谈主”的盘问联系。具体而言， 亚历山大·温特（Alexander Wendt）从物理主义内容论提议将国度视为个东谈主，他假设是“从个体想维到集体行动者的陆续交四百四病”创造了一个“集体自我（group Self）”。与此同期，恰是国度被视为一个集体行动者这个看法（其中合并和聚合的好多东谈主类个体导致了遑急影响）复古了OSS表面将国度视作有神态需求的个体的原理。
在作家看来，Wendt的这种将国度本质化（essentialising）并植根于东谈主类生物学的法子诚然对“自我”和身份进行了明确的折柳（Wendt将国度态状为一种简略归因不同身份的“自我”），关联词在他的批判者看来，非本质化的国度观念更受深爱，即国度东谈主格建立在谈话和合手续的组成性扩充中。对此作家相通强调，诚然这种法子得胜地确认了国度“自我”的未必性和社会建构性，但它们倾向于通过将主权“自我”（即国度）视为另一种身份来处理“自我”和“身份”之间的区别。由于盘问中短少对“自我”和“身份”之间区别的明确讲明，现在的表面似乎要么经受国度“自我”的本质化观念，要么将主权国度地位（sovereignty statehood）视为一种身份。
对此，本文借助内容论安全存在框架，试图通过标明“国度东谈主格和国度身份齐是社会扩充的效率”来卓绝传统盘问。在此，作家将主权轨制（institution of sovereignty）看成紧要的论证元素。学界联系主权的盘问聚合在国度看成内容论安全提供者方面，包括但不限于保合手公民招供的并吞叙事，通过诈欺主权限定来寻求内容论安全。作家觉得这些接洽大多聚合在国内领域，而主权在海外环境中对内容论安全的紧要性很猛进程上被残酷了。换言之，将国度看成内容论安全寻求步履者进行接洽是现在有所欠缺，却十分必要的。
彩票网站评测对此作家进一步确认，好多国度组成的“社会”为国度提供了一个内容论框架，而国度为了能活着界政事中接续守护，必须将我方的主权视作理所应当。因此，主权对于国度的内容论安全来说至关紧要。国度通过“主权的一般扩充”，即主权轨制来取得其地位。在这个语境下轨制（institution）指的是共同的扩充和言论步履，而这些元素共同提供了一个能长入国度主权的主张和与主权联系的扩充的框架。作家觉得，这等于纪登斯所说的创造了“东谈主的观念”。具体而言，主权不仅是一种正当化的扩充，更是一种国度完结“自我（being）”的经由。这代表着国度存在不是给定的，而是不断爱戴，重申，和诈欺的，也代表着一个国度在这方面的得胜不是靠其自己，更是通过他国的招供。
博彩潮流文章通过以上的探讨对主权进行了谈话性（discursive）的观念化，阐扬了国度在完结主权主张方面不仅追求这种地位带来的法律和物资利益，更具有绝对的存在（extential）利益。为了进一步展现国度寻求内容论安全感的扩充全貌，本文引入了典礼性扩充（ritualistic practice）的观念，与谈话扩充（discursive practice）相对应。在作家看来，典礼（ritual）是一种带有象征性顺序的主宰行径，国度通过运用这种互蚁聚集厚谊和细心力的饰演扩充，产生暂时分享的现实，从而达到合营和集体身份的象征。由此产生的厚谊依恋有助于建构和界说东谈主与东谈主之间的关系，也简略减少战抖。一言以蔽之，高度样貌化和厚谊化的典礼性扩充同谈话扩充一齐组成了主权轨制需要的象征性安排，以产生组成国渡过甚环境的象征性次第，进而贬责其自生联系联贯性和真确性的存在主义问题。
主权看成寻求内容论安全的阶梯
作家在本节中回到了基本的OSS表面，愈加深入地探讨了主权看成国度的存在框架，是奈何与内容论安全表面深度契合的。本文觉得，由于主权轨制以一种极端根底的形状决定了国度的存在过甚所处的天下，主权扩充使国度简略为纪登斯的四个存在主义问题中的三个找到令东谈主赋闲的谜底，零散是那些对于外部现实的存在，“自我”与他东谈主的关系，以及变装身份的抒发。仅仅对于“自我”耗损的第二个问题，主权的回答似乎是拖泥带水的，有些不及。
对于第一个联系存在自己的问题，内容论安全感开始于东谈主抱有觉得其所经历的外部现实是真确的信念。作家觉得主权的谈话和典礼扩充履行了这一功能，因为这些扩充决定了谁成为主权国度和意味着什么。主权轨制为其授予国度东谈主格，决定谁在政事层面上被看到和计较。聚合国会员国阅历在文章中被视为回答这个问题的紧要元素。列国通过诈欺主权国度的各式特权（限定规模、酬酢、海外机构等）来重申他们的“自我”。海外社融会过经受这些步履权力来深信列国度的主权东谈主格。由此可见，事实上的主权（de facto sovereignty）的投射简略在国内培养内容论安全感，关联词唯独加上主权轨制的海外体现才调创造国度重申“自我”存在的外部环境。
主权轨制对于纪登斯第三个存在主义问题相通赐与了呈文。作家觉得，主权为国度奈何与天下过甚中的其他步履者建立规划提供了劝诱。这与纪登斯从个东谈主的角度觉得的“互相承认存在以培养可靠性和完竣性的信心，并信赖他东谈主会按照生机行事，以增多可靠性和深信性”的不雅点相吻合。主权轨制通过一次性的法律承认使国度在内容论上对等，从而完结了这一目标。悉心构建和缱绻的国度关系从样貌层面保合手了互相的规划。同期，高度典礼性的交流加强了这点（双边会晤、大型会议、开完了式致辞等）。一言以蔽之，主权典礼是国度更有可能了解并一定进程上确认他国，从而有助于增多其对天下现实性和可瞻望性的信念和内容论上的安全感。
为了呈文“主权是威斯特伐利亚体系最紧要的列传述事，而非一个国度对于自我的唯独叙事”的说法，作家在此处觉得主权是将任何列传述事看成一个国度来抒发的先决条目，恰是主权轨制将国度设置为“自我”，看成海外舞台上的自主步履者，以及一个从根底上与其他国度东谈主（state person）相通的东谈主。这些联系列传述事的盘问也和纪登斯第四个存在主义问题关系联。在主权下，一个国度不错正当地叙述其自传。因此，列国的历史叙述、叙事上构建的界说特征、以及它们将其策略与海外门径规划起来的形状存在互异，但它们齐通过相通的、公认的主权轨制来抒发这些互异：旗子或国歌等标志，校阅式、国度回顾行径等典礼和公开声明等。
内容论安全的以上三个维度是密切关系和相得益彰的，因为其他步履者既组成任何个体步履者外部现实的一部分，又组成发展变装身份所必需的“他者”。这些问题的得胜回答通过产生包摄感进一步促进了国度的内容论安全。关联词，对于纪登斯联系生计的第二个存在主义问题，主权轨制弗成很好的解答。主权轨制自己无法充分贬责国度的“耗损”问题，因此国度出于生计之战抖，恒久将对主权问题保合手明锐。
论断
一言以蔽之，将内容论安全视为国度存在的框架，不错看到主权轨制为国度提供了天下的真确感、包摄感、社会互动的更大可瞻望性、一定进程削弱对耗损的战抖，最紧要的是，它赋予国度“自我”和承认它们是东谈主而不是物体。“自我”的观念将实体设置为对等的东谈主，然后他们不错通过互相规划来发展特定的身份。OSS表面将受益于探讨内容论安全，卓绝其对身份的眇小热心和崇拜对待主权，而建构主义表面看成一个全体可能融会过更明晰的折柳“自我”和“身份”来扩大其分析范围
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谈话扩充
discursive practice
典礼性扩充
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内容论安全
ontological security
译者：周子喻，国政学东谈主编舌人，南洋理工大学拉惹勒南海外接洽院硕士，主要风趣场地为批判性海外关系表面，谈话接洽与安全化。
校对 | 王伟逸 潘天祥
zh皇冠信用平台审核 | 施榕
排版 | 刘博宇
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